Aucunde nous je crois ne peut vivre en ne croyant exclusivement qu'à ce qu'il peut voir. Cela nous devons l'assumer.(Sous cet angle il serait intéres Discover. All Creative Rooms. All publications. All authors . Sign up Sign in . Sign up Sign in . En. English; Français; Deutsch; Italiano; Español; Discover. All Creative Rooms . All publications. All authors . Congrats ! Your
Livres, BD, revues Non-fiction Seller calista-france ✉ 506 Location France, FR, Ships to EUROPE, Item 284933453942 Biologie des croyances - Comment affranchir la puissance de la conscience, de la. Biologie des croyances - Comment affranchir la puissance de la conscience, de la matiĂšre et des miraclesCette Ă©dition spĂ©cial 10Ăšme anniversaire est une version qui a Ă©tĂ© mise Ă  jour afin d'intĂ©grer les dĂ©couvertes scientifiques les plus rĂ©centes, trĂšs nombreuses depuis une dizaine d'annĂ©es. Biologie des croyances » est une Ɠuvre rĂ©volutionnaire dans le domaine de la nouvelle biologie. Chercheur et ex-professeur d'une Ă©cole de mĂ©decine, Bruce H. Lipton, Phd., prĂ©sente ses expĂ©riences et celles d'autres scientifiques de pointe qui ont examinĂ© en dĂ©tail les mĂ©canismes par lesquels les cellules reçoivent et traitent les informations. Les implications de ces recherches changent radicalement notre comprĂ©hension de la vie en dĂ©montrant que les gĂšnes et l'ADN ne contrĂŽlent pas notre fonctionnement biologique. En rĂ©alitĂ©, l'ADN est plutĂŽt lui-mĂȘme contrĂŽlĂ© par des signaux provenant de l'extĂ©rieur de la cellule, y compris les messages Ă©nergĂ©tiques Ă©manant de nos pensĂ©es positives ou nĂ©gatives. Cette synthĂšse extrĂȘmement prometteuse des meilleures et plus rĂ©centes recherches en biologie cellulaire et en physique quantique a Ă©tĂ© saluĂ©e comme une percĂ©e majeure car elle dĂ©montre que notre corps peut se modifier si nous changeons notre mode de pensĂ©e. Cet ouvrage changera dĂ©finitivement votre façon de percevoir vos propres perceptions ». L'auteur, un biologiste cellulaire de grande renommĂ©e, dĂ©crit les voies molĂ©culaires prĂ©cises qui en sont responsables. Dans un langage simple, avec des illustrations, un soupçon d'humour et des exemples de tous les jours, il dĂ©montre comment la nouvelle science de l'Ă©pigĂ©nĂ©tique vient rĂ©volutionner notre comprĂ©hension du lien qui existe entre l'esprit et la matiĂšre, ainsi que les effets profonds de ce lien sur nos vies personnelles et la vie collective de notre espĂšce. Remplace EAN 9782896260188. Condition Neuf, ISBN 9782896263493, EAN 9782896263493 PicClick Insights - Biologie des croyances - Comment affranchir la puissance de la conscience, de la PicClick Exclusive Popularity - 0 watchers, new watchers per day, 8 days for sale on eBay. 0 sold, 1 available. Best Price - Seller - 506+ items sold. negative feedback. Great seller with very good positive feedback and over 50 ratings. People Also Loved PicClick Exclusive Biologie des croyances - Comment affranchir la puissance de la conscience, de laEUR 15,00 Buy It Now 14d 18hBiologie des croyances - Comment affranchir la puissance d... Livre Ă©tat bonEUR 17,96 Buy It Now 27d 13hBiologie des croyances - Comment affranchir la puissa... Livre Ă©tat trĂšs bonEUR 17,96 Buy It Now 27d 13hPourquoi croit-on ? Psychologie des croyancesEUR 17,00 Buy It Now 5d 19hLa fabrication de l'ennemi ou Comment tuer avec sa conscience pour soiEUR 21,50 Buy It Now 14d 1hLe LĂ©gendaire de la Mer – croyances et superstitions par Jean MerrienEUR 4,00 Buy It Now 11d 15hLa guĂ©rison spontanĂ©e des croyancesEUR 19,16 Buy It Now 5d 9hVie et mort des croyances collectives - GĂ©rald BronnerEUR 16,08 Buy It Now 9d 17hLes trois niveaux de la conscienceEUR 18,00 Buy It Now 5d 1hMerlin, la magie de la conscience - RĂ©veillez l'enchanteur qui est en vousEUR 19,00 Buy It Now 5d 23hVivre au-delĂ  de nos croyancesEUR 22,00 Buy It Now 19d 22hEvolution SpontanĂ©e - Comment CocrĂ©er Un Avenir Positif Lipton Bruce- BhaermanEUR 25,00 Buy It Now 10d 1hCroyances Et Mysteres De France / P. 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All Creative Souvent l’onde d’hier tout doucement s’immisce-Un baume une caresse- un passĂ© rĂ©voluOĂč tout Ă©tait candide oĂč tout sans artificeCrĂ©ait des souvenirs aux accents d’absolu
Toujours partout la mer un beau jour se retireSur la plage elle laisse ici lĂ  des objetsA l’allure insipide oĂč nul ne peut y lireNon nul ne peut saisir leurs parcours leurs trajets
Flacon d’ambre solaire Ă©cho d’un corps de Femme Gentil jouet HS Ă©cho d’un jeune Enfant L’onirique placide imagine amalgameCar il aime construire est-ce un Ă©garement
Nos jours ne sont qu’un lierre enserrant tout notre ĂągeTout l’affectif y tresse un sillage privĂ©Qui demeure sans ride il est un arrimageQui nous aide Ă  vieillir qui sait se raviver
Le temps les fera taire et sans l’ombre d’un douteVictime de l’HadĂšs qui tous nous faucheraLe futur apatride et bien qui donc l’écouteHier ne peut offrir que sa diaspora


Ily a 4 solutions qui répondent à la définition de mots fléchés/croisés CROYANCE QUE TOUT OBJET A UNE AME. Quelles-sont les meilleures solution à la définition Croyance que tout objet

Mercredi 10 aoĂ»t 2022 Écrit par un correspondant de Minghui dans la province du Liaoning, Chine Une femme du district rural de Jianping, province du Liaoning, a rĂ©cemment Ă©tĂ© condamnĂ©e Ă  quatre ans pour sa croyance dans le Falun Gong, une discipline mĂ©ditative et spirituelle que le rĂ©gime communiste chinois persĂ©cute depuis 1999. Le 18 novembre 2021, Mme Feng Ruiying, 50 ans, a Ă©tĂ© arrĂȘtĂ©e alors qu’elle faisait le mĂ©nage chez elle. Elle a Ă©tĂ© dĂ©tenue au centre de dĂ©tention de Chaoyang et inculpĂ©e par le parquet du district de Jianping. Le 22 juillet 2022, elle a Ă©tĂ© jugĂ©e par le tribunal du district de Jianping et condamnĂ©e Ă  une peine de quatre ans avec une amende de 20 000 yuans. Elle a Ă©tĂ© admise Ă  la prison de Masanjia. La derniĂšre arrestation de Mme Feng a Ă©tĂ© prĂ©cĂ©dĂ©e de son arrestation avec une autre pratiquante, Mme Hu Guiqin, le 25 septembre 2020, aprĂšs que les deux femmes ont Ă©tĂ© signalĂ©es pour avoir parlĂ© aux gens du Falun Gong. La police a fait une descente chez elle et a fouillĂ© dans ses armoires verrouillĂ©es. Tous ses objets de Falun Gong et objets de valeur ont Ă©tĂ© confisquĂ©s. Sa belle-mĂšre, ĂągĂ©e de 70 ans, s’est agenouillĂ©e devant la police et les a suppliĂ©s de ne pas l’arrĂȘter, mais en vain. Mme Feng et Mme Hu ont Ă©tĂ© libĂ©rĂ©es sous caution dans l’aprĂšs-midi. Chacune d’elle a payĂ© une caution de 1500 yuans, mais la police a refusĂ© de leur donner un reçu. Lorsque la police a de nouveau arrĂȘtĂ© Mme Feng en novembre 2021, ils ont Ă©galement tentĂ© d’arrĂȘter Mme Hu. Mais elle n’était pas chez elle Ă  ce moment-lĂ . On ne sait pas exactement si la police a arrĂȘtĂ© Mme Hu plus tard ou si elle a fait l’objet de poursuites. La condamnation de Mme Feng a laissĂ© sa famille dans une situation dĂ©sastreuse, en particulier pour ses beaux-parents qui comptaient sur elle pour s’occuper d’eux. Son beau-pĂšre a une atrophie cĂ©rĂ©belleuse et il est victime de surditĂ©. Sa belle-mĂšre porte un sac autour de la taille pour recueillir ses selles aprĂšs qu’une section de son intestin a Ă©tĂ© retirĂ©e Ă  la suite d’une occlusion passĂ©e Mme Feng a commencĂ© Ă  pratiquer le Falun Gong en novembre 1997. Elle attribue Ă  la pratique la guĂ©rison de ses nombreux problĂšmes de santĂ©, y compris une maladie cardiaque, des maux de tĂȘte et des douleurs articulaires. Parce qu’elle n’a pas abandonnĂ© le Falun Gong malgrĂ© la persĂ©cution, elle a Ă©tĂ© Ă  plusieurs reprises arrĂȘtĂ©e, harcelĂ©e et surveillĂ©e par les autoritĂ©s. À la suite d’une arrestation en octobre 1999, elle a Ă©tĂ© dĂ©tenue pendant quinze jours. Lorsqu’elle a Ă©tĂ© de nouveau arrĂȘtĂ©e en dĂ©cembre 2000 pour s’ĂȘtre rendue Ă  PĂ©kin faire appel en faveur du Falun Gong, elle a Ă©tĂ© battue, injuriĂ©e et forcĂ©e Ă  faire un travail non rĂ©munĂ©rĂ© pendant prĂšs d’un an de aussi S’il vous plaĂźt, libĂ©rez notre chĂšre mĂšre Feng Ruiying »Tous les contenus publiĂ©s sur ce site sont protĂ©gĂ©s par les droits d’auteur de Minghui produira des compilations de son contenu en ligne rĂ©guliĂšrement et en des occasions de l’anglais idĂ©es distinction qui repose sur la vivacitĂ©, tout en rendant compte de nos infĂ©rences factuelles, ce qui requiert la constitution d’une thĂ©orie de la croyance, c’est-Ă -dire de la vivacitĂ© de l’idĂ©e ; l’articulation de ces deux plans paraĂźt en effet ne se faire que par la diffĂ©rence de l’absolu et du De nombreuses donnĂ©es mettent en Ă©vidence le pouvoir persuasif de l’exposition aux thĂ©ories du complot. Par exemple, le simple fait de regarder le film JFK d’Oliver Stone film sorti en 1991 allant Ă  l’encontre de la thĂšse officielle selon laquelle John F. Kennedy a Ă©tĂ© victime d’un assassin isolĂ© augmente significativement chez les personnes qui viennent juste de le visionner comparĂ©es aux personnes qui ne l’ont pas encore visionnĂ©, les croyances aux diffĂ©rentes thĂ©ories du complot expliquant cet assassinat, ainsi que le degrĂ© de certitude associĂ© Ă  ces derniĂšres Butler, Koopman, & Zimbardo, 1995. De mĂȘme, le simple fait de regarder un extrait du film Loose Change Final Cut film qui rejette la thĂ©orie officielle des attentats du 11 Septembre 2001 entraĂźne une augmentation significative du niveau de croyances aux thĂ©ories du complot Ă  propos de ces mĂȘmes Ă©vĂšnements ; Banas & Miller, 2013. Warner et Neville-Shepard 2014, qui Ă©tudient l’effet des mĂ©dias sur les croyances aux thĂ©ories du complot, montrent Ă©galement que le fait d’exposer des gens Ă  des extraits de magazines, vidĂ©os et conversations de blogs qui dĂ©fendent des thĂšses sur des complots suffit Ă  11 augmenter l’intensitĂ© de ces croyances par rapport Ă  un niveau de base. L’influence des mĂ©dias sur ces croyances se manifeste Ă©galement par l’observation que les personnes qui adhĂšrent le plus Ă  certaines thĂ©ories du complot sont plus susceptibles de rapporter avoir recherchĂ© des informations sur ces thĂ©ories via diffĂ©rences sources d’informations Stieger, Gumhalter, Tran, Voracek, & Swami, 2013. Soulignons Ă©galement que des travaux suggĂšrent que ces changements de croyances sont sous-estimĂ©s par les individus qui sont exposĂ©s Ă  des thĂšses conspirationnistes. En effet, Douglas et Sutton 2008 ont montrĂ© que les participants qui venaient de lire des informations relatives aux thĂ©ories du complot concernant la mort de Lady Diana sous-estimaient le niveau d’influence que cette lecture pourrait avoir sur eux tout en Ă©tant beaucoup plus aptes Ă  anticiper un changement de croyances chez d’autres personnes. PrĂ©cisons que cette tendance Ă  penser que les mĂ©dias ont plus d’influences sur autrui que sur soi-mĂȘme renvoie plus gĂ©nĂ©ralement Ă  l'effet de la troisiĂšme personne third person effect, Davison, 1983. Remarquons que compte tenu de l’évolution radicale de la vitesse et des moyens d’échanges d’informations, la diffusion de ces croyances peut se faire trĂšs rapidement. Internet joue un rĂŽle majeur dans la diffusion de ce type de croyances Bessi et al., 2015 ; Klein, Van der Linden, Pantazi, & Kissine, 2015 ; Wood, 2013. En effet, internet offre aux individus un moyen trĂšs efficace de faire de la confirmation d’hypothĂšse Wason, 1960 en orientant leurs recherches Ă  partir de mots-clefs qui amĂšneront le plus souvent Ă  voir ce qu’ils ont envie de voir Bronner, 2011. Le rĂŽle d’internet dans la facilitation de la diffusion de ces croyances pourrait opĂ©rer au travers d’une exposition sĂ©lective des individus Ă  des sites internet partageant leur position, devenant une chambre d’écho renforçant leurs croyances Warner & Neville-Shepard, 2014. En rĂ©sumĂ©, ces croyances circulent trĂšs rapidement et ont un effet persuasif qui est souvent sous-estimĂ©. 12 La facilitĂ© avec laquelle ces croyances aux thĂ©ories du complot se propagent ne poserait pas rĂ©ellement de problĂšmes si elles n’étaient pas nuisibles. Or, il semblerait au contraire que ces croyances aient par ailleurs des consĂ©quences nĂ©gatives sur une variĂ©tĂ© de secteurs d’importance capitale dans notre sociĂ©tĂ©. Parmi ces secteurs, la santĂ© publique est un des enjeux majeurs de notre sociĂ©tĂ©. Jolley et Douglas 2014a rapportent que le fait d’exposer des participants Ă  du matĂ©riel suggĂ©rant l’existence de complot sur la vaccination les vaccins feraient plus de mal que de bien rĂ©duit les intentions comportementales en faveur de la vaccination de leur enfant enfant fictif dans l’étude. Oliver et Wood 2014b montrent que les personnes qui croient le plus Ă  des thĂ©ories du complot mĂ©dicales ont moins tendance Ă  faire un examen clinique annuel et Ă  se vacciner contre la grippe. D’autres donnĂ©es suggĂšrent que chez les populations Afro-AmĂ©ricaines aux États-Unis, les personnes qui croient Ă  des thĂ©ories du complot selon lesquelles le contrĂŽle des naissances par les moyens de contraception serait une forme dĂ©guisĂ©e de gĂ©nocide dirigĂ©e contre les populations noires et que ces moyens de contraception sont nocifs ont des attitudes plus nĂ©gatives envers les moyens de contraception Thorburn & Bogart, 2005. De plus, chez ces mĂȘmes populations, les croyances aux thĂ©ories du complot concernant le SIDA sont liĂ©es positivement Ă  une perception nĂ©gative de l’usage des prĂ©servatifs comme moyen de contrĂŽle des naissances, un plus grand nombre de partenaires sexuels2 Bogart & Bird, 2003, ainsi qu’un plus grand nombre de rapports non-protĂ©gĂ©s chez les hommes Bogart, Galvan, Wagner, & Klein, 2011. Les croyances aux thĂ©ories du complot influencent Ă©galement nĂ©gativement la vie dĂ©mocratique, un autre secteur important de notre sociĂ©tĂ©. Le fait d’inviter les participants Ă  prendre connaissance d’un texte qui argumente en faveur de la vĂ©racitĂ© d’un certain nombre 2 Une Ă©tude subsĂ©quente montre que les relations entre les croyances aux thĂ©ories du complot Ă  propos du SIDA et l’attitude nĂ©gative envers les prĂ©servatifs d’une part, et l’usage irrĂ©gulier de prĂ©servatifs d’autre part, prennent seulement effet chez les hommes Bogart & Thorburn, 2006. 13 de thĂ©ories du complot diminue leur intention de prendre part Ă  la vie politique, notamment l’intention d’aller voter aux prochaines Ă©lections, comparĂ©e Ă  la condition dans laquelle les participants prennent connaissance d’un texte qui remet en question la vĂ©racitĂ© d’un certain nombre de thĂ©ories du complot Jolley & Douglas, 2014b, Etude 1. Ces rĂ©sultats vont dans le sens de l’étude ayant montrĂ© que le simple fait de regarder le film JFK diminue les intentions d’aller voter Butler et al., 1995. Enfin, la protection de notre environnement peut aussi ĂȘtre compromise par les croyances aux thĂ©ories du complot Douglas & Sutton, 2015 ; van der Linden, 2015. Ainsi, dans une autre sĂ©rie d’études, Jolley et Douglas 2014b, Etude 2 ont Ă©tudiĂ© l’impact de l’exposition Ă  diverses thĂ©ories du complot, concernant le changement climatique, sur les intentions comportementales de rĂ©duire l’empreinte carbone. Les participants sont exposĂ©s Ă  un texte argumentant qu’il n’y aurait pas de rĂ©chauffement climatique et que les scientifiques climatologues comploteraient afin de laisser croire Ă  ce rĂ©chauffement climatique de façon Ă  continuer de percevoir des financements pour leur recherche. Cette lecture entraĂźne une moindre intention de se comporter de maniĂšre Ă  respecter l’environnement comparĂ©e Ă  la condition anti-thĂ©orie du complot. Ces comportements concernent par exemple le fait de choisir la marche ou le vĂ©lo comme moyen de transport, plutĂŽt que de conduire ou d’utiliser les transports en commun Jolley & Douglas, 2014b. D’autres rĂ©sultats montrent que croire Ă  une variĂ©tĂ© de thĂ©ories du complot est associĂ© positivement au rejet de la science du climat une tendance Ă  nier les propositions scientifiques qui font consensus parmi les spĂ©cialistes du climat. Ces croyances vont mĂȘme jusqu’à prĂ©dire le rejet des conclusions scientifiques en gĂ©nĂ©ral, comme refuser d’admettre que le virus de l'immunodĂ©ficience humaine VIH soit Ă  l’origine du SIDA Lewandowsky, Oberauer, & Gignac, 2013 ; voir 14 aussi Lewandowsky, Gignac, & Oberauer, 20133. Pour conclure, en raison de leur prĂ©valence, la facilitĂ© avec laquelle elles se propagent et leurs consĂ©quences, les croyances aux thĂ©ories du complot sont un objet d’étude qu’il est nĂ©cessaire d’investiguer. Ainsi des objets conçus pour remplir des fonctions sans rapport apparent avec la mĂ©moire (nous asseoir, faire le cafĂ©) peuvent devenir des « objets-mĂ©moire » et ainsi ĂȘtre le support d’une mĂ©moire vive, consciente,
ParĂ­s Coloquio - Historia DĂ©luges et autres destructions. Les rĂ©cits de la fin en MĂ©diterranĂ©e orientale ancienne Le colloque porte sur la pratique de mise en rĂ©cit des moments de crise, de destruction et de dĂ©sagrĂ©gation sociale au sein de diffĂ©rentes civilisations du pourtour de la MĂ©diterranĂ©e orientale ancienne IIe-Ier millĂ©naire av. À travers l’analyse des convergences et des divergences entre les modĂšles narratifs concernĂ©s – issus de la GrĂšce ancienne et de la MĂ©sopotamie, du Levant et de l’ancien IsraĂ«l – on examinera les Ă©lĂ©ments linguistiques et les conceptions mobilisĂ©s afin de dĂ©crire ce qui dĂ©truit – mais aussi, en contre-jour, ce qui fonde – l’identitĂ© d’une sociĂ©tĂ© et de ses institutions, ainsi que sa maniĂšre de se mettre en relation avec le divin et la sphĂšre religieuse. La perspective transversale et interdisciplinaire du colloque permettra Ă©galement de discuter la possibilitĂ© d’inscrire les rĂ©cits et discours analysĂ©s dans un horizon culturel partagĂ©, oĂč chaque civilisation vient inscrire ses spĂ©cificitĂ©s. Leer el anuncio Convocatoria de ponencias - SociologĂ­a Nation, religions, dĂ©mocratie Un nouvel agencement ? En sciences sociales, la genĂšse des nations a souvent Ă©tĂ© analysĂ©e suivant deux versants le State-building dĂ©signe le processus par lequel un peuple construit son autonomie politique en formant un État en mesure de dĂ©fendre ses intĂ©rĂȘts ; le Nation-building dĂ©signe plutĂŽt les politiques Ă  travers lesquels les gouvernements homogĂ©nĂ©isent leur population en lui donnant une culture commune. L’objet de la journĂ©e d’étude de l’AFSR est d’interroger la place de la religion en croisant ces deux perspectives. Leer el anuncio Le Mans Convocatoria de ponencias - Historia MĂ©moires honteuses Les chrĂ©tiens europĂ©ens face Ă  leurs passĂ©s embarrassants du Moyen Âge Ă  nos jours Les mĂ©moires collectives semblent se focaliser avant tout sur des Ă©vĂ©nements perçus de maniĂšre positive par les groupes porteurs de mĂ©moire, en particulier dans le cadre des communautĂ©s chrĂ©tiennes. TĂ©moignant de l’accomplissement d’un plan providentiel ou de la fidĂ©litĂ© de croyants envers Dieu en dĂ©pit des difficultĂ©s, les faits mĂ©morisĂ©s sont gĂ©nĂ©ralement honorables. Pour autant, certains actes commis par des chrĂ©tiens peuvent embarrasser leurs coreligionnaires des annĂ©es ou des siĂšcles plus tard. Cette journĂ©e d’étude, centrĂ©e sur le christianisme en Europe et ses prolongements coloniaux, vise Ă  explorer ces mĂ©moires honteuses dans la longue durĂ©e, du Moyen Âge Ă  nos jours. 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Leer el anuncio Bucarest Convocatoria de ponencias - Historia ReprĂ©sentations de la Vierge Marie entre culte officiel et vĂ©nĂ©ration locale Textes et images Ce colloque a pour objectif de rĂ©unir des philologues, des historiens, des historiens de l'art et des thĂ©ologiens intĂ©ressĂ©s Ă  explorer ces rĂ©seaux narratifs sur la Vierge, qui relient de diffĂ©rents espaces culturels et de modalitĂ©s discursives diffĂ©rentes, dans l'Ă©poque prĂ©-moderne. Une attention particuliĂšre sera prĂȘtĂ©e aux corpus des miracles de la Sainte Vierge. Le colloque se situe dans la lignĂ©e de manifestations scientifiques similaires, organisĂ©es Ă  l'Institut Catholique de Rennes 2019, Les miracles de Notre-Dame du Moyen Âge Ă  nos jours, organisĂ© par Jean-Louis Benoit, Ă  Dublin et Maynooth 2017, Miracles of the Virgin Mary. Medieval narratives through time and space, organisĂ© par Anthony John Lappin et Ewa Balicka-Witakowska, et Ă  l'UniversitĂ© de Bretagne-Sud 2014, La Vierge Marie dans la littĂ©rature française entre foi et littĂ©rature, sous la coordination de Jean-Louis Benoit. Leer el anuncio Tunez Convocatoria de ponencias - Representaciones RĂ©el, virtuel et imaginaire Regards pluridisciplinaires FidĂšle Ă  sa mission fĂ©dĂ©ratrice, l’universitĂ© de la Manouba annonce l’organisation de la VIIIe Ă©dition de son symposium scientifique, un Ă©vĂ©nement phare au cours duquel elle invite annuellement les chercheurs de tout horizon Ă  adopter une approche rĂ©flexive et Ă  croiser les regards disciplinaires autour du systĂšme des catĂ©gories modales que l’on utilise pour distinguer les diffĂ©rents rapports de la pensĂ©e aux choses et au monde. AprĂšs la transversalitĂ©, le territoire, les reprĂ©sentations, le temps, l'ordre, les normes et le genre, trois catĂ©gories sont proposĂ©es pour la rĂ©flexion pluridisciplinaire de 2020 le rĂ©el, le virtuel et l’imaginaire. Leer el anuncio Convocatoria de ponencias - Religiones LaĂŻcitĂ© dans l'espace francophone une problĂ©matique Ă  part ? La Revue internationale des francophonies de l'Institut international pour la francophonie universitĂ© Jean Moulin Lyon 3 lance son nouvel appel qui porte sur la LaĂŻcitĂ© dans l'espace francophone une problĂ©matique Ă  part ? ». La laĂŻcitĂ©, singularitĂ© » ou exception française », concept unique car intraduisible Raynaud, contestĂ©e dĂšs son origine au niveau du principe et de l’institutionnalisation, Ă©tait pourtant considĂ©rĂ©e, depuis longtemps, objet de consensus et valeur acquise au sein de la sociĂ©tĂ© française sinon de la francosphĂšre, jusqu’à ce qu’elle y fĂ»t confrontĂ©e Ă  un dĂ©fi de taille l’émergence de l’islam en tant que force spirituelle, rĂ©fĂ©rence identitaire, idĂ©ologie universelle, facteur politique et par la suite, sĂ©curitaire. Depuis, sont ouverts au dĂ©bat la dĂ©finition de la laĂŻcitĂ©, son contenu, son parcours, sa pertinence et ses diverses interprĂ©tations, aussi bien que les solutions dont elle pourrait ĂȘtre porteuse face Ă  cette problĂ©matique Ă  enjeux multiples et qui s’universalise Ă  toute allure. 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Certains pays connaissent une sĂ©paration a priori Ă©tanche comme dans le cas de la France ; d’autres accordent une place fondamentale Ă  une religion dans l’ordre social Ă  l’exclusion de toutes les autres ; d’autres encore connaissent une religion d’État tout en garantissant la libertĂ© de croire ou de ne pas croire et en proscrivant toute discrimination fondĂ©e sur la croyance ou l’absence de croyance. Entre l’extrĂȘme de l’athĂ©isme d’État, et l’autre extrĂȘme d’un systĂšme fondĂ© explicitement sur les prĂ©ceptes d’une religion, la palette des relations qui peuvent exister entre l’État et la religion est riche. L’objet du prĂ©sent colloque interdisciplinaire sera de dĂ©crire et d’analyser cette diversitĂ©. Leer el anuncio Convocatoria de ponencias - África Magico-religieux et identitĂ© culturelle en Afrique centrale Ouvrage collectif Dans la complexitĂ© de nos sociĂ©tĂ©s contemporaines oĂč l'identitĂ© culturelle est de plus en plus menacĂ©e par la mondialisation, la dĂ©finition le rĂŽle du magico-religieux dans la construction de l'identitĂ© culturelle restent sans cesse questionnĂ©s. Il s'agit d'une Ă©tude globale du magico-religieux et de son enjeu dans la lutte identitaire des peuples. Cet ouvrage n a pas seulement pour ambition de faire Ă©tat des lieux des pratiques magico-rĂ©logieuses dans les pays d'Afrique subsaharienne, mais Ă©galement d'analyser la façon dont les luttes identitaires puisent dans cet univers des ressources pour conforter l'identitĂ© culturelle des peuples. Nous souhaitons collecter des contributions qui proposent des rĂ©ponses Ă  la question suivante dans quelle mesure le magico-religieux peut il constituer un enjeu de luttes identitaires des peuples ? Leer el anuncio Poitiers Convocatoria de ponencias - Religiones Pratiques religieuses, mĂ©moire et identitĂ©s dans le monde grĂ©co-romain Les liens du fait religieux avec le social et les conduites de vie constituent, dans les mondes antiques comme pour d’autres pĂ©riodes de l’histoire, un thĂšme privilĂ©giĂ© de l’histoire culturelle. Dans ce domaine, il est possible en particulier de chercher Ă  comprendre dans la diachronie les modalitĂ©s de l’interaction entre la construction d’identitĂ©s par les reprĂ©sentations et le jeu des pratiques religieuses, dans une optique d’histoire de la mĂ©moire. Dans un cadre Ă©largi au monde grĂ©co-romain et sur le temps long, il s’agira, selon une dĂ©marche visant Ă  aborder les dynamiques rituelles sous l’angle de leurs altĂ©rations et restaurations historiques, de scruter les efforts de mĂ©moire dont nos sources - tant littĂ©raires qu’épigraphiques, papyrologiques ou archĂ©ologiques - tĂ©moignent dans la sphĂšre des pratiques religieuses, en lien avec la construction des identitĂ©s. Leer el anuncio Nanterre Coloquio - EtnologĂ­a, antropologĂ­a Techno-réalités et créatures affectives Les jeux de simulation amoureuse Ce colloque international vise Ă  problĂ©matiser l'impact des technologies de l'affect, notamment dans le domaine des simulacres pour le coeur » vendus sous la forme de dispositifs ludiques – amoureuse Ă  tĂ©lĂ©charger, boyfriend pour Ă©cran tactile, fiancĂ©e pour lunettes de rĂ©alitĂ© virtuelle – dont les usages n’ont jusqu’ici fait l’objet d’aucune recherche poussĂ©e. De façon rĂ©vĂ©latrice, ces dispositifs sont principalement commercialisĂ©s au Japon et en CorĂ©e, deux pays en voie de dĂ©peuplement qui s’offrent Ă  voir comme des vĂ©ritables laboratoires du XXIe siĂšcle les laboratoires du vieillissement de la population. Alors que ses espaces urbains rĂ©trĂ©cissent et que ses espaces ruraux se dĂ©sertifient, le Japon est en effet devenu le premier producteur mondial de crĂ©atures de synthĂšse destinĂ©es Ă  combler le vide, suivi de prĂšs par la CorĂ©e qui enregistre aussi des taux record de dĂ©natalitĂ©. Ces simulacres, dans leur grande majoritĂ©, visent d’ailleurs le marchĂ© trĂšs porteur des cĂ©libataires, tenus pour principaux responsables de la chute dĂ©mographique. Pour quelles raisons une part croissante de la population s’inscrit-elle Ă  contre-courant de la norme ? Pour les sciences humaines et sociales, ce phĂ©nomĂšne constitue un objet de recherche privilĂ©giĂ©, offrant la possibilitĂ© de penser ensemble des notions clĂ©s telles que la gestion du stigmate, le rapport Ă  l’invisible, les constructions identitaires et la marchandisation de l’affect. Leer el anuncio Timißoara Convocatoria de ponencias - Representaciones Voyageurs et voyages. Incursions culturelles et linguistiques VIIe colloque international Communication et culture dans la Romania europĂ©enne »CICCRE La VIIe Ă©dition du colloque international Communication et culture dans la Romania europĂ©enne CICCRE propose comme thĂšme de rĂ©flexion et de dĂ©bat le voyageur et ses voyages, rĂ©els ou symboliques, et la maniĂšre dont ils se reflĂštent dans les littĂ©ratures, les arts et les langues romanes. Leer el anuncio ParĂ­s Seminario - Edad Media Le genre au Moyen Âge PhĂ©nomĂšnes, pratiques, constructions pour une histoire culturelle Ce sĂ©minaire interdisciplinaire se propose de rassembler des jeunes chercheures et des chercheure.s confirmĂ©es en histoire mĂ©diĂ©vale qui font du genre leur objet d’étude, ou qui l’utilisent comme un outil dans leurs recherches. Le but du sĂ©minaire est de se focaliser sur la rĂ©flexion identitaire et genrĂ©e au Moyen Âge. C’est pourquoi les approches d’histoire intellectuelle et culturelle ont Ă©tĂ© privilĂ©giĂ©es. NĂ©anmoins, les autres disciplines et les objets d’études mis en discussions seront Ă©galement mobilisĂ©s. Leer el anuncio ParĂ­s Coloquio - África Le patrimoine religieux dans les Afriques Mobilisations patrimoniales et religieuses en miroir Ce colloque interrogera la fabrique du patrimoine religieux dans les Afriques. Depuis la fin des annĂ©es 1970, le patrimoine s'entend comme une notion 
 qui couvre de façon nĂ©cessairement vague tous les biens, tous les “trĂ©sors” du passĂ© » Babelon et Chastel 1980. Le patrimoine n’est plus seulement monumental il se dĂ©multiplie et se dĂ©cline de mille et une maniĂšres. Ainsi les Afriques sont-elles traversĂ©es par des mouvements multiples qui mobilisent leurs acteurs sociaux autour de questions aussi diverses que patrimoine religieux et identitĂ© ethnico-raciale, patrimoine religieux et imaginaire national, mise en patrimoine de lieux saints, d’archives locales et orales, patrimoine religieux et arts contemporains, patrimoines religieux immatĂ©riels, patrimoine religieux et plateformes numĂ©riques, mais Ă©galement un refus iconoclaste des mises en patrimoine du religieux par certains mouvements fondamentalistes. Leer el anuncio ParĂ­s Coloquio - Religiones Disciple de nuit La figure biblique de NicodĂšme Qui est NicodĂšme, ce pharisien Ă©voquĂ© dans l’évangile de Jean ? L’étude de ce disciple Ă©nigmatique, qui ne savait approcher JĂ©sus que de nuit » selon la formule de Jean Grosjean, montre l’évolution du matĂ©riau biblique et les possibilitĂ©s de son interprĂ©tation. En Ă©tudiant la rĂ©ception de cette figure biblique, le colloque se propose de rendre compte de la maniĂšre dont le matĂ©riau biblique est continĂ»ment objet de translation d’un monde Ă  l’autre et de rĂ©cupĂ©ration infinie. NicodĂšme est un personnage Ă©nigmatique de l’évangile de Jean, associĂ© Ă  la nuit – nuit pendant laquelle il vient trouver JĂ©sus, nuit du tombeau dans lequel il dĂ©pose le corps du MaĂźtre. L’entretien de JĂ©sus avec NicodĂšme a suscitĂ© l’intĂ©rĂȘt des auteurs chrĂ©tiens de tous les siĂšcles ; les artistes l’ont reprĂ©sentĂ© auprĂšs du corps de JĂ©sus ; le Moyen Âge lui a attribuĂ© un Ă©vangile. VĂ©nĂ©rĂ© comme saint en Occident comme en Orient, il a inspirĂ© les auteurs de la deuxiĂšme moitiĂ© du XXe siĂšcle qui en font un croyant contemporain. Leer el anuncio ParĂ­s Seminario - Pensamiento GĂ©nĂ©alogies du mondial 2017-2018 En partant d’une lecture des discours qui se sont mis en rĂ©seau discursif sous l’appellation lĂąche de Global Studies, le sĂ©minaire veut mettre en regard les propositions des disciplines qui construisent ou reconstruisent actuellement des concepts du mondial avec leurs conditions discursives dans l’universitĂ© en cours de mondialisation ; c’est-Ă -dire aussi sur l’horizon, gĂ©opolitiquement et linguistiquement diffĂ©renciĂ©, de la sociĂ©tĂ© de la connaissance. Leer el anuncio Convocatoria de ponencias - Época moderna Les interactions entre chiÊżites duodĂ©cimains et chrĂ©tiens histoire, thĂ©ologie, littĂ©rature Les interactions et Ă©changes entre des reprĂ©sentants chiÊżites duodĂ©cimains et chrĂ©tiens, catholiques ainsi que protestants, ont rarement donnĂ© lieu Ă  une Ă©tude dĂ©taillĂ©e. Pourtant, les contacts rĂ©ciproques ont Ă©tĂ© nombreux comme l’indiquent les rĂ©cits de voyageurs, les rapports de missionnaires, les textes thĂ©ologiques et polĂ©miques, les lettres diplomatiques, etc. Ces sources prĂ©sentes dans les archives et bibliothĂšques europĂ©ennes, mais aussi en Iran et Irak, restent pour une trĂšs grande part Ă  Ă©tudier. Ce colloque s’assigne pour objectif d’identifier la nature de ces relations interculturelles selon les Ă©poques, les milieux, les gĂ©ographies. Leer el anuncio Convocatoria de ponencias - Historia Regards sur l’ñme en Nouvelle-France Histoire des spiritualitĂ©s individuelles et collectives en espace colonial Le collectif d'anthropologie et d'histoire du spirituel sous l'Ancien RĂ©gime sollicite des propositions de chapitre pour un ouvrage pluridisciplinaire, en français, dĂ©diĂ© Ă  l'examen des expĂ©riences spirituelles individuelles et collectives en Nouvelle-France et souhaitant mettre en Ă©vidence les mouvements singuliers et pluriels de l'Ăąme en milieu colonial, entre encadrement institutionnel et religion vĂ©cue. Leer el anuncio ParĂ­s Coloquio - Pensamiento La barbarie Ă  l'Ă©poque moderne et contemporaine La notion de barbarie a subi, au cours des derniers siĂšcles, des transformations sĂ©mantiques qui nĂ©cessitent une attention particuliĂšre des historiens, des anthropologues et des philosophes. RedĂ©finir un espace de rĂ©flexion capable de saisir les changements de ce concept peut donc ĂȘtre une contribution importante Ă  l'histoire de la culture et de la pensĂ©e contemporaine. Le concept semble aujourd'hui exiger Ă©galement une rĂ©flexion nouvelle du point de vue philosophique. Ce colloque franco-italien a pour objet d’analyser les Ă©tapes cruciales qui ont caractĂ©risĂ© la transformation de cette notion, pour Ă©clairer son usage aujourd'hui. Leer el anuncio
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croyance que tout objet Ă  une Ăąme